綿陽松藝雕塑分享雕塑制作行業(yè)近期動態(tài)
中國雕塑如何建立獨立的審美品格，未來應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展？中國藝術(shù)家應(yīng)如何發(fā)揮國際影響力？
10月19日晚7點，著名雕塑家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國雕塑學(xué)會會長曾成鋼在“人文清華”講壇發(fā)表名為《曾成鋼：雕塑人生》的主題演講，探討中國傳統(tǒng)雕塑語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，指出中國雕塑已經(jīng)迎來黃金時代，包括雕塑在內(nèi)的中國當(dāng)代藝術(shù)不能僅限制在西方現(xiàn)代藝術(shù)的視覺經(jīng)驗?zāi)Ｊ街?，要走出第三條道路，既不是復(fù)制傳統(tǒng)，也不是純粹模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)，而應(yīng)借傳統(tǒng)與現(xiàn)代為兩翼，自成一體，形成中國氣派的格局。
線上線下接近160萬觀眾跟隨曾成鋼教授一起踏上追尋中國獨立審美品格的藝術(shù)之旅。
中國現(xiàn)代雕塑自20世紀(jì)初從西方引進(jìn)以來，一直面臨著如何確立自身現(xiàn)代性的問題。相對于反對傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威、批判社會、刺激出格的85美術(shù)新潮中的藝術(shù)家們，曾成鋼教授明確表示，他的定位是“自覺的中場”，對東西方各個時期全方位吸收，“中國現(xiàn)代雕塑其實是學(xué)習(xí)了西方的古典傳統(tǒng)，而西方的現(xiàn)代藝術(shù)則借鑒了東方的文化傳統(tǒng)。其實西方的東西不在于高于我們多少，他們?nèi)鄙俚囊獙W(xué)我們的，我們?nèi)鄙俚囊獙W(xué)他們的，社會進(jìn)步是互相學(xué)習(xí)、互相融合的狀態(tài)。對各個時期全都不排斥，全方位吸收，來建立我們今天自己的藝術(shù)。”藝術(shù)理論家孫振華博士稱曾成鋼教授的“中場”為“有約束的前衛(wèi)、有原則的創(chuàng)新、有變革精神的學(xué)院派”。
“自覺的中場”
經(jīng)歷6次考研的磨礪，自1987年重回浙江美院讀研開始，為了“打好中場”，曾成鋼教授在吸收西方古典大師、現(xiàn)代大師的營養(yǎng)時，也一直在探索如何對中國傳統(tǒng)雕塑語言進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。三十多年的探索讓他體會到：第一，中國雕塑藝術(shù)必須立足中國，以中國文化為本位進(jìn)行創(chuàng)作，“做藝術(shù)家不能離開自己的故土、不能離開自己的根”；第二，要強調(diào)傳統(tǒng)雕塑語言的母體意義，強調(diào)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展；第三，在現(xiàn)代化的過程中，中國傳統(tǒng)雕塑在語言上不是自足的，它必須具有自己的現(xiàn)代性，轉(zhuǎn)化為中國式的現(xiàn)代形態(tài)，但不能一味模仿西方，“搞藝術(shù)創(chuàng)作必須要不一樣，還得有意思。”
《梁山好漢 行者武松》
面對傳統(tǒng)，曾成鋼教授特別提出要對文化基因進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)。他表示藝術(shù)只有好壞，沒有新舊。重構(gòu)文化基因首先是要找到基因里那些走向未來的可能性，“所謂傳統(tǒng)，就是過去、現(xiàn)在、未來都讓人覺得這是個好東西。”曾成鋼教授對商周青銅器語言的研究和創(chuàng)造性地運用就是認(rèn)真解讀傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的經(jīng)典案例。“青銅器對我影響最深。在我看來，青銅器超出了容器，具有雕塑的概念，我看到了實體、空間的構(gòu)架、容器的空，它給我?guī)砹诵碌恼Z言的可能。”青銅器造型中夸張、變形的手法，結(jié)構(gòu)的對稱，紋飾線條曲直轉(zhuǎn)折間的崇高肅穆之氣，張力中的簡約等造型元素，都轉(zhuǎn)化為他雕塑的個人風(fēng)格。他認(rèn)為，青銅器充滿著剛健、厚重、古拙，甚至蠻勇的霸氣，這種霸氣正是一個民族的生命力和精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，是人對物質(zhì)世界和自然對象征服意志的體現(xiàn)，而他的代表作《鑒湖三杰》（第7屆全國美展金獎）《精靈系列》《梁山好漢系列》等，風(fēng)格豪邁激越、霸悍，正體現(xiàn)了對這種意志和精神的追求。除青銅器外，他表示還應(yīng)繼承中國藝術(shù)大傳統(tǒng)的整體精神和氣質(zhì)，在中國古代繪畫、書法、玉器、明式家具等傳統(tǒng)藝術(shù)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上延續(xù)中國的雕塑傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)藝術(shù)都可以和西方藝術(shù)相媲美，其中精品如四川三星堆出土文物、山西高平的鐵佛寺雕塑等都不遜于同時期的西方藝術(shù)精品。
近年來雕塑不斷走向公共空間，成為影響城市文化的公共藝術(shù)。作為先行者，曾成鋼教授的《起舞》（全國第二屆城雕優(yōu)秀作品評比優(yōu)秀獎）《月光》《圣火接力》（2004 奧林匹克體育藝術(shù)大賽榮獲雕塑類銀獎）《蓮系列》《大覺者》等作品已經(jīng)成為中外多地地標(biāo)性雕塑。他主持的中國雕塑學(xué)會也通過推動雕塑公園建設(shè)，建立有中國特色的評選標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)理機制，促進(jìn)雕塑作品良性地進(jìn)入公共空間，10年間，在蕪湖、鄭州、溫州等6座城市的雕塑公園辦了18場展覽，展出600余件中外作品，覆蓋30000余畝的面積，中國雕塑公園與歐洲的距離正在縮短。城市雕塑是一座城市社會經(jīng)濟文化和文明程度的重要標(biāo)志。針對一些地方城市雕塑建了拆，拆了建的亂象，曾成鋼教授表示要設(shè)立成熟的評價機制，杜絕視覺垃圾，并提出只有政府、公眾、藝術(shù)家和環(huán)境都認(rèn)可的雕塑，才是真正成功的雕塑。
曾成鋼教授具有中國獨特審美風(fēng)格的作品也震撼了西方。2012年，《穿越·曾成鋼雕塑展》在德國舉辦，這是中國當(dāng)代藝術(shù)史上雕塑家在海外舉辦的最大規(guī)模的個人展覽，隨后瑞士、丹麥等地也爭相邀約他辦展。瑞典雕塑學(xué)會會長理查德·布里克索表示：“原來以為中國的雕塑是拷貝西方?？戳嗽淌诘淖髌?，完全是他個人的創(chuàng)造。想不到在當(dāng)下中國還有這樣的作品出現(xiàn)。很震撼，這讓我很激動。”
對于曾成鋼教授來說，《穿越》個展亦是給自己內(nèi)心的一個回答。他也曾迷茫過。1994年在意大利進(jìn)修時，米開朗基羅等大師的作品讓他有一種“被震蒙了”的感覺，創(chuàng)作一度失語。直到《丹心忠魂》《中國古代神話傳說》，他才逐漸找到了自己的路，德國之行，他用雕塑語言呼喊出在心底埋藏了18年的話：“總有一天，我的東西要震撼歐洲。”
曾成鋼教授表示雕塑是與天地共存的，是人類生存的需要，中國雕塑藝術(shù)已經(jīng)迎來黃金時代，堅持第三條道路，可以讓西方感受到中國藝術(shù)家的分量。
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