中國的雕塑延綿不斷，五千年的歷史顯然不夠，西方的雕塑也延綿不斷，從古希臘一直到今天。這個(gè)地球好像是冥冥之中有一種力量，東方延綿不斷，西方也延綿不斷，東西方構(gòu)成了兩個(gè)很重要的對(duì)應(yīng)。

在十八世紀(jì)、十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的一百多年間，中國發(fā)生了變化，中國打開國門努力向西方世界尋求一些文化上的了解。在了解過程中，對(duì)我們的教學(xué)，對(duì)中國人來說，對(duì)西方的雕塑要比對(duì)中國自身的雕塑了解得更多。大量的西方的美學(xué)的觀點(diǎn)、哲學(xué)的觀點(diǎn)、藝術(shù)的觀點(diǎn)進(jìn)入中國。這些觀點(diǎn)對(duì)中國的藝術(shù)家，對(duì)中國喜歡藝術(shù)的人帶來了很大的影響。從今天積極的意義上講，使今天的中國人對(duì)世界多了一份了解。同時(shí)也看到，我們對(duì)自身本體的文化關(guān)注相對(duì)而言有點(diǎn)薄弱。站在中國自身的文化視角，看中國的雕塑到底是怎么做出來的，中國人在幾千年的文明發(fā)展過程中，到底對(duì)今天這個(gè)世界作了什么樣的貢獻(xiàn)。我想從它的審美價(jià)值向大家作一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的梳理。

(一)

中國雕塑的語言成因。中國雕塑的語言從哪兒開始。首先，有個(gè)環(huán)境問題，有個(gè)造物的方式問題。雕塑史上，迄今為止看到的人類最早出現(xiàn)的雕塑就是維納斯小像，在今天的奧地利，它是奧瑞娜那個(gè)地方出土的，叫奧瑞娜文化，大概的時(shí)間距今29000年?；旧贤粋€(gè)時(shí)間，在中國山西的宿縣也出土了一個(gè)具有雕塑意義的一個(gè)很重要的，迄今為止最早見到的一個(gè)骨片，上面刻有獸紋。在舊石器時(shí)代的晚期，在東西方大地都出現(xiàn)了雕刻的方式。但是，這兩個(gè)雕刻方式是不同的。在舊石器時(shí)代的晚期，歐洲人已經(jīng)可以拿石頭做成一個(gè)真正具有雕塑印象的作品了。可中國人用石頭做雕塑還非常困難。為什么？這是當(dāng)時(shí)中國人和西方人所依賴的自然環(huán)境所提供的條件所決定的。中國人所處的大地是以石英石為主的，而石英石的硬度是7度，而西方做這個(gè)雕塑的石灰?guī)r硬度是3-4度。中國有一個(gè)很著名的文化學(xué)者，他拿和山頂洞人時(shí)期一模一樣的石材想打制一個(gè)那個(gè)時(shí)期的石器，自己打制了三個(gè)月，最后他放棄了，中國的石材太硬了。中國早先的人類打制的石器形制很小，打石材的時(shí)候主要靠邊刃，所以中國的石器很鋒利，它是以石斧為代表，很厚、很大，以砍砸為主。西方的石器很大，他想打出邊刃不可能，因?yàn)橐淮蚓退?。所以說同樣面對(duì)自然，面對(duì)不同的自然條件，中國的先民最早面對(duì)自然，面對(duì)自己的生存的時(shí)候，面對(duì)自己創(chuàng)作的時(shí)候，選擇是不同的。到了距今大概6000到5000年左右的新石器時(shí)代晚期，中國人終于找到了最有效的辦法，就是一把黃土一把水和成了泥，然后用火一燒，出現(xiàn)了陶器。中國的雕塑在陶器時(shí)代走向了第一個(gè)輝煌。

西方人從大地上撿起來的一個(gè)客觀的、物質(zhì)的石頭，以他的一個(gè)想法，通過用另一個(gè)比它還要硬的石頭改變了石頭的原形，成為一個(gè)作品。這是西方人造型的一個(gè)重要方式，第一是客觀，第二是有一個(gè)主觀的想法，第三是有一個(gè)利器、神器，改變它。中國地域上的黃土，河里的水流，是從無到有。從文化、從雕塑剛剛開始發(fā)生，東西方就是完全兩個(gè)不同的方式，一個(gè)從市到制，一個(gè)從無倒有。這個(gè)差異就是后天的文化差異。中國人的天分獲得的最大的釋放就是泥土，全世界最大的黃土高原就在中國。陶的這門藝術(shù)使中國人的十指變得十分靈動(dòng)，創(chuàng)造了陶瓷文化。距今五六千年用陶制作的各種生活用品，最著名的陶器里面是以動(dòng)物造型做成的獸器。那時(shí)候這個(gè)獸器可不是一般人就有，部落的酋長才能放。中國人的成型方式是一個(gè)綜合體，它包含獸的造型，功能的屬性，并因功能屬性而改變了原有狗的自然特征，所以說中國造型里面主客往往是不分的，構(gòu)成了中國無中生有的方式，中國人的造型基本上是復(fù)合的。中國的帝王最大的象征是龍，天子對(duì)應(yīng)得上是皇上。龍是什么呢？龍是地上各種動(dòng)物的集合，連皇上都是個(gè)復(fù)合體。所以說，陶器、青銅器等等，變成了一個(gè)很重要的造型的一個(gè)方式。中國在石器時(shí)代由于面對(duì)的客觀條件，形成了我們的造物方式，有自己獨(dú)特的、獨(dú)到的中華民族的風(fēng)格。

(二)

一方水土這方人，這方人面對(duì)自然，養(yǎng)的這方人是什么樣的人。這群人首先是中國文化的主體。整個(gè)中國文化的主體是以文人為主體，中國的皇上是世襲的，但是不太容易，象秦始皇也想傳下去，傳到秦二世就歇菜了?；噬现碌哪莻€(gè)團(tuán)隊(duì)，管理國家的那個(gè)團(tuán)隊(duì)是中國的知識(shí)分子，宰相之下的那個(gè)團(tuán)隊(duì)是中國的知識(shí)分子。這些人都是考上的，十年寒窗苦，書中黃金屋。這些人構(gòu)成了中國整體的國家管理。因?yàn)橛辛诉@個(gè)特殊的管理層，往前走達(dá)濟(jì)天下，是中國知識(shí)分子的使命；退一步獨(dú)善其身，獨(dú)善其身干什么，琴棋書畫。出門當(dāng)官，回家開始練字，這是中國文人的生活方式。這個(gè)方式也有問題，問題在那兒呢？中國的藝術(shù)分成了三個(gè)不同的階層，第一，皇家；第二，文人；第三，民間。在文人主導(dǎo)的價(jià)值理念下，中國雕塑就在民間之列。在西方，其實(shí)雕塑家開始也不受寵，到了文藝復(fù)興以后發(fā)生了改變。中世紀(jì)時(shí)期他們是以行會(huì)出現(xiàn)，行會(huì)里有金屬的、石頭的、木頭的、建筑的等等。行會(huì)由頂級(jí)的、世襲的家族掌控，這些人慢慢開始獲得了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)身份，成了一個(gè)藝術(shù)家，第二他們可以教書辦學(xué)，也可以當(dāng)老師。西方的雕塑家在維新的時(shí)候華麗一轉(zhuǎn)身，具有了獨(dú)立的存在的價(jià)值和意義。米開朗琪羅做的那個(gè)漢白玉的石雕像上面也不再涂彩了，但在古希臘的時(shí)候留下來的漢白玉雕塑都涂滿了色彩。中國的雕塑一直就沒有擺脫色彩。從它的開始到我們看到的石窟，一直到廟宇的彩塑，中國一直保持彩色雕塑。大家可以看出，我們的雕塑和繪畫一直沒有形成非常明確的特征。中國的雕塑家由于長時(shí)間缺乏社會(huì)給予他一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身的機(jī)會(huì)，所以自始至終中國的雕塑一直都放在民間之列。黑格爾是西方美學(xué)的集大成者，他的美學(xué)第三卷，建筑、雕塑、繪畫，西方發(fā)展的系列。如果按照這個(gè)系列，中國是以琴棋書畫為系列的，這個(gè)系列是以文人為主體的價(jià)值體現(xiàn)，最受寵的是琴棋書畫?？梢韵胍?，白天上朝，回去以后衣服一脫，拿筆墨可以畫畫，又可以寫書法，還可以彈琴，挺瀟灑的日子。

在前面兩個(gè)大的整體的文化條件下，中國雕塑始終處在發(fā)展的底層而不是高端，一直沒有超越繪畫的地位。但是中國的雕塑依然發(fā)展下來，沒有中斷。為什么？有精神。這個(gè)精神就是中國人的“儒釋道”，最核心的精神。因?yàn)橛芯裨V求，一直發(fā)展下來。以儒家來說，山東有一位老人，生前活得挺不容易，自己都說如喪家之犬，到處碰壁，沒人理他。他一直在干什么？推崇什么？宣傳什么？他一直想倡導(dǎo)中國成為一個(gè)有序的社會(huì)，克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)一個(gè)理智的社會(huì)。他很想當(dāng)官，結(jié)果沒當(dāng)上什么官。他博覽群書，雖然沒有當(dāng)過什么官，但是會(huì)設(shè)計(jì)。他為當(dāng)官人設(shè)計(jì)的最重要的是“仁”，這是當(dāng)官人要遵循的，而普通人要遵循“德、仁，德是儒家學(xué)說的核心，而仁德之美是在座諸位手里做的玉，玉就是中國仁德之美的載體。他形成的一個(gè)規(guī)范就是讓所有人為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，建功立業(yè)，那么建功立業(yè)之后就獲得表彰，這就是中國的紀(jì)念碑。你當(dāng)了宰相肯定光宗耀祖，給你立碑樹傳。你成了狀元了，給你立碑樹傳。在中國有很多才路，包括美女們的烈女。在沒有高樓的時(shí)候，碑是最高的建筑，在大地之中最顯赫的，就是為表彰你的功績(jī)所在，橫平豎直，直線代表陽剛之美，就跟孔子一樣，不放棄我的信念，自強(qiáng)不息，連帝王死了之后也要立這個(gè)東西，類似于西方的方尖碑，大家看到這個(gè)東西應(yīng)該行個(gè)注目禮。中國最重要的是提倡儒家文化、儒家思想，這對(duì)人是最高褒獎(jiǎng)。儒家思想從漢代開始一直是統(tǒng)治思想，皇家風(fēng)范在很大程度上代表了儒家風(fēng)范，上行下效。

道家的是另外一個(gè)系統(tǒng)，在孔子倡導(dǎo)他的那些主張的時(shí)候，還有一位老人遠(yuǎn)離人間煙火。他看透了這個(gè)社會(huì)，為什么這個(gè)社會(huì)動(dòng)亂、動(dòng)蕩？人的物欲太強(qiáng)。他反對(duì)讓人沒完沒了的要功名，所以他倡導(dǎo)“無為”，他的“道”叫“道法自然”，就是自然規(guī)律。你按照自然規(guī)律辦事，肯定不出問題。道家的思想、道家的美學(xué)對(duì)中國產(chǎn)生了很大影響。中國漢代的早期，如果到西安去看霍去病墓，一個(gè)二十四歲的大將軍，生前六戰(zhàn)匈奴全打勝了。漢武帝破例允許一個(gè)墓突破中國的陵墓制度，以祁連山的山形作一個(gè)堆起來的山，紀(jì)念這位英年早逝的將軍。他一生環(huán)繞祁連山，而在這個(gè)墓的那個(gè)山上擺的都是小石獸，現(xiàn)在長滿了樹。走著走著，你以為是個(gè)石頭，突然之間不是，上面有靈性，這是熊和人，人抱著熊，熊代表匈奴，人肯定是霍去病，代表著人把熊干掉。一個(gè)普通的石頭隨便雕刻一下就是馬，這是道家的風(fēng)范。為什么在漢朝的前期，大家能看到中國道家的東西，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期是以道家的思想作為最重要的治國理念。到了董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)，才被帝王慢慢地去除。中國漢代被保留的道家的雕塑是什么，體現(xiàn)道家的雕塑是自然的、清純的，如出水芙蓉一般，追求的是自然美。這種精神深深地影響了中國人的心心身身，影響到中國人的藝術(shù)。

當(dāng)遠(yuǎn)道而來的佛教最終成為中國佛教的時(shí)候，也得按照中國人的方式，就是中國畫以后的佛教藝術(shù)。這種藝術(shù)據(jù)說成于唐代，一面墻做成一個(gè)大的雕塑，這叫玄術(shù)，也叫壁術(shù)，是中國最著名的塑圣楊惠之發(fā)明的。漢代的畫像磚是體現(xiàn)儒家的東西，厚葬之風(fēng)是體現(xiàn)孝廉，禮制里面最重要的東西，厚葬之禮是典型的儒家文化，極濃的價(jià)值體現(xiàn)。大家看這個(gè)畫像磚的構(gòu)圖和藝術(shù)處理，這么復(fù)雜的融合在一起，沒有一個(gè)產(chǎn)生矛盾的，隨遇而安、相互和諧，天上的、地下的不產(chǎn)生矛盾，這是道家的思想。

漢代升仙的概念也是有道家思想的，這是中國的雕塑，有陰柔之美，那長長的曲線造型，流動(dòng)的線的造型。大家看到的奉先寺的大佛是唐代的，中國佛教的最高峰。天王、力士，造型很夸張，動(dòng)感很強(qiáng)，越往中間動(dòng)感越強(qiáng)。在中國的學(xué)說里面是動(dòng)者為王，靜者為勝，這里面是中國最重要的理念，體現(xiàn)了中國人的核心價(jià)值觀。

佛教是外來的，佛教進(jìn)入以后到今天對(duì)中國人有很重要的影響，成為一種信仰。佛教對(duì)中國帶來的精神上和觀念上巨大的影響是什么？是神。在這以前，中國人對(duì)神的概念沒有那么重視。而佛在魏晉時(shí)代，特別是東晉時(shí)代有一次很大的辯論，談到有沒有神的問題，人死后到底有沒有神的問題。當(dāng)時(shí)很多藝術(shù)家都參與了，顧愷之也是一個(gè)擁戴神的，深信不疑，連他自己畫畫都開始進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)。當(dāng)精神達(dá)到高度飽滿的時(shí)候，他才敢把眼睛點(diǎn)上，于是乎這個(gè)人就活起來了。從魏晉南北朝以后，中國雕塑的人物造像對(duì)神的刻畫給予了高度關(guān)注。什么叫慈眉善目？當(dāng)時(shí)北魏的泥塑的作品，嘴微微的翹起來，含著一絲微笑，眼淡淡的有那么一絲的微笑。魏晉南北朝國家沒什么權(quán)利，相當(dāng)?shù)幕靵y，老百姓民不聊生。這個(gè)時(shí)候抬頭看到慈眉善目，瞬間就會(huì)融化了。當(dāng)他跪起的時(shí)候，就開始?xì)w入佛門。不是釋迦牟尼摸摸他的頂說跟我走吧，都是這些不會(huì)說話的慈眉善目的泥塑告訴他，我就是佛，帶你走向明天，走向未來的極樂世界。魏晉時(shí)代的佛像是中國優(yōu)秀藝術(shù)的體現(xiàn)。神的刻畫，中國歷史上沒有超越那個(gè)時(shí)代。北魏的佛眼睛咪咪的，佛要帶眾生到未來那個(gè)世界，看到這雙眼睛，知道什么叫精神。

(三)

中國雕塑的特色。中國雕塑在那些方面構(gòu)成最大特色，第一，空間、虛實(shí)相稱；第二，造型；第三，質(zhì)量。中國人的哲學(xué)以虛境為本，最后構(gòu)成了中國人的哲學(xué)理念、重要的世界觀。中國人對(duì)空間的理解，虛和實(shí)二者合一，虛從來不為虛，因?yàn)樘撌菍?shí)的母體，實(shí)又是虛的體現(xiàn)，兩者是相互的互動(dòng)作用。大家看到的玉器，它的虛的空間依然很美?？粗袊袼苤挥邪褜?shí)的空間和虛的空間同時(shí)看，才能看懂中國的雕塑。如果只看實(shí)的，沒看虛的，就只看了一半。中國的玉雕大師們?cè)谧鰧?shí)空間的時(shí)候一定要關(guān)照虛空間，做虛空間的時(shí)候要關(guān)照實(shí)空間，這是中國獨(dú)到的空間觀。人物雕塑上也是具有虛空間的，這是融在中國人血脈之中的。第二，中國的雕塑碩大，帝王陵墓前面的神道雕塑很高大。西安，八百里秦川，那個(gè)地方有好多像山一樣的陵墓。中國大地上山是最高的，山為陽，陽為君，山代表著帝王，它永恒不朽。雕塑太小了，不足以體現(xiàn)一個(gè)帝王存在的價(jià)值，所以中國的帝王不喜歡做雕塑，導(dǎo)致了中國沒有肖像雕塑。秦漢之前，這個(gè)陵墓叫封土為陵，唐代以后以山為陵，象山一樣的陵墓。佛來到中國，如果到印度去看，印度的佛像沒那么大，大佛都在中國。大是一種尺度，是一種美，也體現(xiàn)了一種佛法性無邊。但是，中國決不是一個(gè)宗教狂熱的民族，而是一個(gè)實(shí)用理性的民族。恰恰中國在建大佛的時(shí)候是那么狂熱，大是一種審美的尺度，不單是宗教，是一種美。在玉石雕刻里面也是以小見大，方寸之中有天地。為什么中國的雕塑如此巨大，浩然之氣，中國人的心是包容天下，中國人認(rèn)為宇宙、生命是什么，是氣，陰陽二氣，氣充盈是有生命，中國的男子漢天王力士是最有勁的，所有的肌肉充滿了力量，是生命。唐代的美女是多么的豐潤。北魏時(shí)期的造像是拉長的，為什么拉長？佛剛剛進(jìn)入中國的時(shí)候，面對(duì)天下蒼生沒吃沒喝，他要普渡眾生，帶著蒼生去未來，那個(gè)氣是往上走的，氣要往上走才能把人帶到天堂。大家要看造像的氣在哪兒？在中國那種氣韻、氣量等都是表現(xiàn)氣的狀態(tài)的，這種氣是生命。在蒼茫的大地之間，一個(gè)神獸，氣勢(shì)很大，氣勢(shì)逼人，誰敢去盜墓?。∵@是武則天夫婦合葬的乾陵，獅子蹲在那兒，以天幕為背景，巍然不動(dòng)，靠什么？氣量，雍容大度，唐朝雍容大度之美。這是中國雕塑在世界雕塑史上的獨(dú)到之處。