泥塑教學(xué)中的造型問題
瀏覽： 發(fā)布日期：2022-05-06
泥塑作為學(xué)習(xí)雕塑造型的基本形式和途徑，多年來一直深受人們的青睞和重視，無論是國內(nèi)還是國外的藝術(shù)類院校中，雕塑的學(xué)習(xí)也基本是從泥塑開始的，可見學(xué)習(xí)泥塑是進行雕塑造型的必要訓(xùn)練。因此，泥塑的教學(xué)過程也就成為了學(xué)習(xí)雕塑造型的重要環(huán)節(jié)。本文是四川雕塑網(wǎng)筆者在泥塑教學(xué)中涉及到造型方面的幾點認(rèn)識與看法。松藝雕塑小編覺得很實用，一起來看看吧！
泥塑的造型方法
在許多人眼里學(xué)習(xí)雕塑的人很健壯但又是很臟的，因為他們要經(jīng)常摔泥、做泥塑。初學(xué)者往往覺得做泥塑很有趣，或者很好玩，用一塊塊的泥巴隨便捏捏就能做出各種各樣的人物、動物形象，好像可以包羅萬象。但當(dāng)你真正學(xué)習(xí)了泥塑之后，才覺得泥塑并非想象中的那樣簡單，自然界的萬事萬物皆有其法，泥塑也不例外。
在當(dāng)代，中國各藝術(shù)類院校關(guān)于泥塑的教學(xué)大都是沿襲了法國及前蘇聯(lián)的教學(xué)模式和基本訓(xùn)練方法，雖然中國古代也有很多傳統(tǒng)雕塑，但大都局限于宗教雕塑和陵墓雕刻，且關(guān)于雕塑的理論著述與文獻少之又少，因此人們也就缺乏很好的學(xué)習(xí)和繼承那些實踐的理論。在談泥塑造型之前首先我們來了解這樣一個概念：什么是造型藝術(shù)？簡言，造型藝術(shù)是占有一定空間構(gòu)成有美感的形象，使人通過視覺來欣賞的藝術(shù)。當(dāng)然雕塑也屬于其中之一了。泥塑也就是用粘土做出的在空間中具有美感的形象來表達社會生活和藝術(shù)家情感的藝術(shù)形式。
那泥塑應(yīng)該如何造型呢？如何去觀察對象呢？這就涉及到觀察方法的問題了。在泥塑造型伊始，一般會有一個臨摹或?qū)懮?ldquo;模特”，做為對象來鍛煉造型能力。在整個造型過程中，觀察方法是至關(guān)重要的，大家都知道雕塑與繪畫是有很大差別的，繪畫是在兩維空間內(nèi)完成，或畫在畫紙上或畫在畫布上。但雕塑是在三維立體的空間中塑造形體。雖然說繪畫能通過在二維的平面上表現(xiàn)出三維的空間感覺，但它從根本上說畢竟不是三維的空間，這樣的例子很多，如常見的素描、油畫、版畫、國畫、平面設(shè)計等等。在二維的平面上要想表現(xiàn)三維空間一般可以通過構(gòu)圖、線條、比例、透視、虛實、色彩等因素來實現(xiàn)。而到了三維的空間內(nèi)要想把模特表現(xiàn)的比較充分或到位可不是一件容易事，它需要從各個角度看都與模特相一致。
首先，關(guān)于對模特的整體觀察。
這一點至關(guān)重要！在未動手做泥塑之前，我們要把模特的整個體量形態(tài)做到心中有數(shù)，就如北宋的文與可畫竹子一樣，要先做到“胸有成竹”。而在現(xiàn)實的泥塑學(xué)習(xí)中，學(xué)生們往往不注意整體也不會從整體去觀察，尤其在剛開始做泥塑的時候，總是把注意力放到局部，被局部細(xì)節(jié)所吸引。就拿做泥塑頭像來說，學(xué)生們在做泥塑時總是急于做眼睛、鼻子、嘴巴等細(xì)節(jié)，認(rèn)為把這些地方做出來泥塑就“像”了，其實不然，他們連一個頭像的基本形體都沒有把握住，怎么能做出一個生動傳神的泥塑頭像呢？不是有這樣一句話嘛：皮之不存，毛將焉附！說的就是這個道理，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、形體、關(guān)系都不準(zhǔn)確，外在的瑣碎東西又會有什么用呢？如果說整個頭骨的形體都是不準(zhǔn)確、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，把眼睛、鼻子、嘴巴做上去能做?zhǔn)確嗎？到頭來不還是得鏟掉另做嗎？即使是某些局部跟模特的特征稍微有點相似，看上去有點像模特了，但是“像”不一定就是好的，這只不過是抓住了模特的局部或個別特征而已。我覺得這種所謂的“像”帶有很大的殘缺性和局限性。只是一味追求“像”在泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)中是不被允許的?；舨ㄑ笙壬凇段疫x擇了一種雕塑人生》一文中曾提到過魯迅美院老師對于觀察上的認(rèn)識：“觀察是一種認(rèn)識上和藝術(shù)上的選擇”——楊為銘；“不要把模特看復(fù)雜了”——楊美應(yīng)；“凝聚”——鄭惠南……①。泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)是為了鍛煉和提高學(xué)生對形體的認(rèn)識和把握能力，只有掌握整體觀察的方法，才能更好更快地去概括形體，才能在形體的認(rèn)識和把握方面產(chǎn)生積極作用。
其次，關(guān)于泥塑的表現(xiàn)手法。
泥塑的表現(xiàn)手法可以是多樣化的，或嚴(yán)謹(jǐn)或粗曠或細(xì)膩或凝練……其實這些并不是最重要的，因為表現(xiàn)手法是由寫生者根據(jù)自己對模特的感受、或者為了表現(xiàn)特定模特的需要而產(chǎn)生的，是表達寫生者內(nèi)心情感和表現(xiàn)模特的基本特征的一種體現(xiàn)形式，而重要的應(yīng)該是在表現(xiàn)手法上，一定要有很強的概括性和整體性，要做到高度的概括和整體。也就要說從大處著眼，善于歸納和概括形體。西安美院邢永川教授在雕塑教學(xué)時曾經(jīng)說過：“大、大、大，你就是大師！”他指的也就是這個道理，只有從大的方面、從整體上去把握住形體，雕塑才會顯得渾厚、凝重、富有表現(xiàn)力，畢竟雕塑是要靠純粹而整體的形體去塑造的。“羅丹說：什么是雕塑？一塊石頭從山上滾下來就是雕塑；滑田友先生說：做雕塑的手法是：把高點壓下去把低點填起來；王臨乙先生說：雕塑本身要有光的流動，不能使光受到阻擋。這些都是強調(diào)的整體感…… ”。② 在把基本的形體關(guān)系抓住了、做到位了，再去進一步的深入，再去體現(xiàn)表現(xiàn)手法的多樣化才是應(yīng)該的。
第三，關(guān)于臨摹和寫生。
作為一個初級入門的學(xué)生來說大都要經(jīng)過一段時間的臨摹，“一臨可勝千百看”③,尤其是對經(jīng)典作品的臨摹。臨摹的主要目的還是為了鍛煉學(xué)生的基本造型能力和對一些經(jīng)典作品的審美認(rèn)識。臨摹的時候有一個要求就是盡最大可能去模仿原作，無論是形體上還是表現(xiàn)手法上，力求與原作一樣，這樣既能鍛煉學(xué)生的造型能力，又能讓學(xué)生們領(lǐng)略作品的經(jīng)典之處，從而學(xué)到一些表現(xiàn)技法，增強和提高他們的塑造水平。至于泥塑的寫生要練習(xí)的內(nèi)容就比較多了，一般過程是先從泥塑頭像開始，然后是半身胸像、人體、人體掛布、著衣人像等等，間或還穿插衣紋練習(xí)、浮雕等課程，也都是為了從基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生造型能力的，扎實的泥塑基本功是雕塑創(chuàng)作以及進行雕塑社會實踐的不可缺少的條件。
泥塑造型的風(fēng)格
就泥塑造型的風(fēng)格來說它和廣義的雕塑差不多，大致可以分為寫實風(fēng)格和抽象風(fēng)格，只不過材質(zhì)是泥土而已，當(dāng)然作品在完成后是可以根據(jù)具體需要轉(zhuǎn)換成其他材質(zhì)的。
通常開設(shè)的泥塑基礎(chǔ)課程其基本要求大都是用寫實風(fēng)格來完成，寫實風(fēng)格的雕塑表現(xiàn)內(nèi)容常見的有人物、動物、普通的生活物品等等，其實但凡是依照現(xiàn)實生活中的對象進行客觀性的塑造并能符合雕塑的基本特征的作品應(yīng)該說都是寫實雕塑。寫實雕塑在城市雕塑、紀(jì)念性雕塑和肖像雕塑中較為常見，它能夠帶給人們較為直觀的藝術(shù)形象，能充分表達作者的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容以及作者豐富的創(chuàng)作情感，因此寫實性雕塑在多年來一直是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。
抽象雕塑則多見于雕塑創(chuàng)作之中。它是指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對象外觀的藝術(shù)，抽象雕塑藝術(shù)是藝術(shù)家情緒或者感覺的映視。在生活中抽象雕塑常見于城市雕塑、園林小品和架上創(chuàng)作等方面。抽象雕塑較之寫實雕塑更為含蓄和委婉，它利用形體在空間中的變化向人們傳達著特殊的情感。它對于人們的內(nèi)心來說是含蓄的，但又是令人難以割舍的，它略帶著潤物細(xì)無聲的感覺，它有一種讓人發(fā)自本能的去用心靈感受和體會它的魅力。
不管泥塑的造型風(fēng)格是抽象的還是寫實的都是為了充分的表現(xiàn)對象的特征，更充分地表達作者的內(nèi)心情感和感受，作者在表現(xiàn)對象時可以根據(jù)自己的需要來選擇用什么樣的造型風(fēng)格。
另外，近幾年還出現(xiàn)了另外一種雕塑風(fēng)格的新提法，那就是寫意雕塑，寫意雕塑是把中國國畫的寫意性因素融合到雕塑造型之中，讓作品呈現(xiàn)給人的是一種隱約、委婉而又富有詩意的情境，這種類型的作品要求作者要有很深厚的文化底蘊和藝術(shù)修養(yǎng)同時還要有很強的藝術(shù)感受能力！這種風(fēng)格的作品的藝術(shù)表現(xiàn)力也是很有力度的，吳為山先生的很多作品足以說明這一點。譬如《南京大屠殺紀(jì)念館群雕》、《墨魂黃賓虹》、《行吟中的林散之》、《齊白石像》、《弘一法師》等等。
泥塑造型的基本要求
在教學(xué)中，泥塑造型的基本要求大致有以下幾點：第一，形體比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)關(guān)系協(xié)調(diào)。這一點是最基本的也是最重要的。不管是做泥塑頭像還是半身像、全身像、人體，都要有準(zhǔn)確的比例關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，準(zhǔn)確的比例關(guān)系能使所做對象感覺起來更加協(xié)調(diào)、得體。結(jié)構(gòu)關(guān)系也是泥塑過程中需要注意和處理的一個重點，只有這樣才能更好的表達出對象和提升塑造能力。第二，能夠?qū)W會并運用雕塑的基本表現(xiàn)手法，充分表達出對象的體量感和空間感。第三，造型生動，形神兼?zhèn)?。要達到這一點是比較困難的，這需要在學(xué)習(xí)的過程中不斷地練習(xí)和提升。第四，在學(xué)習(xí)中不斷積累，探索和挖掘適合自己的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。這一點是在有一定的雕塑基礎(chǔ)以后再去追求的方面。
當(dāng)然這些要求只不過是籠統(tǒng)的概述。在具體的泥塑教學(xué)中還是要由學(xué)生自己慢慢去體會，慢慢去積累前人的經(jīng)驗，在遵循雕塑基本的造型規(guī)律之外慢慢去探索和發(fā)掘適合自己的表達方式和表現(xiàn)語言。就拿泥塑人體來說吧！泥塑人體是泥塑教學(xué)中的最基本的最常見的造型訓(xùn)練，也是很重要的訓(xùn)練。很多學(xué)生在做人體時，只是一味地拼湊，把頭、胸、四肢等人體各部位一部分一部分地去塑造，到頭來人體做的死板僵硬，各部分缺乏聯(lián)系，整體關(guān)系不協(xié)調(diào)，沒有一點生氣。那我們應(yīng)該如何去做人體呢？著名雕塑家滑田友先生把整體與基本形體的關(guān)系比喻為“穿糖葫蘆”的關(guān)系，也就是要把人體的頭、頸、胸、骨盆、四肢依照人體的動態(tài)線給貫穿起來，讓各個部分的關(guān)系協(xié)調(diào)。魯迅美院雕塑系趙大鈞老師也曾說過：“穿插座落”，的確如此，人體也就由幾大塊構(gòu)成，如何能讓這幾大塊關(guān)系協(xié)調(diào)、處理手法整體統(tǒng)一，也就成了我們平時訓(xùn)練的重點。解決問題的時候我們要會抓關(guān)鍵，做人體的時候也一樣，記得石村教授在教我們做人體時曾說過：人體的這幾大塊，除了四肢外最靈活的部位有兩處：一是脖子，再一個是腰，只要把脖子和腰的扭轉(zhuǎn)關(guān)系、穿插關(guān)系把握好了，那整個人體的動勢把握起來就容易得多了。
在泥塑造型時我們要把握好整體關(guān)系，既要做到形體比例準(zhǔn)確更要能通過泥塑造型來表達作者對模特的獨特感受。要讓雕塑作品成為表達作者內(nèi)心情感的物質(zhì)載體。至于泥塑的創(chuàng)作造型并沒有什么特殊的要求，這個可以在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中不斷地去探索、挖掘和創(chuàng)新。
當(dāng)前，雕塑藝術(shù)蓬勃發(fā)展，學(xué)習(xí)泥塑的人也來越多，我在四川雕塑網(wǎng)上看到此文，覺得寫得很實用，僅做分享，希望能對大家有所幫助。
在許多人眼里學(xué)習(xí)雕塑的人很健壯但又是很臟的，因為他們要經(jīng)常摔泥、做泥塑。初學(xué)者往往覺得做泥塑很有趣，或者很好玩，用一塊塊的泥巴隨便捏捏就能做出各種各樣的人物、動物形象，好像可以包羅萬象。但當(dāng)你真正學(xué)習(xí)了泥塑之后，才覺得泥塑并非想象中的那樣簡單，自然界的萬事萬物皆有其法，泥塑也不例外。
在當(dāng)代，中國各藝術(shù)類院校關(guān)于泥塑的教學(xué)大都是沿襲了法國及前蘇聯(lián)的教學(xué)模式和基本訓(xùn)練方法，雖然中國古代也有很多傳統(tǒng)雕塑，但大都局限于宗教雕塑和陵墓雕刻，且關(guān)于雕塑的理論著述與文獻少之又少，因此人們也就缺乏很好的學(xué)習(xí)和繼承那些實踐的理論。在談泥塑造型之前首先我們來了解這樣一個概念：什么是造型藝術(shù)？簡言，造型藝術(shù)是占有一定空間構(gòu)成有美感的形象，使人通過視覺來欣賞的藝術(shù)。當(dāng)然雕塑也屬于其中之一了。泥塑也就是用粘土做出的在空間中具有美感的形象來表達社會生活和藝術(shù)家情感的藝術(shù)形式。
那泥塑應(yīng)該如何造型呢？如何去觀察對象呢？這就涉及到觀察方法的問題了。在泥塑造型伊始，一般會有一個臨摹或?qū)懮?ldquo;模特”，做為對象來鍛煉造型能力。在整個造型過程中，觀察方法是至關(guān)重要的，大家都知道雕塑與繪畫是有很大差別的，繪畫是在兩維空間內(nèi)完成，或畫在畫紙上或畫在畫布上。但雕塑是在三維立體的空間中塑造形體。雖然說繪畫能通過在二維的平面上表現(xiàn)出三維的空間感覺，但它從根本上說畢竟不是三維的空間，這樣的例子很多，如常見的素描、油畫、版畫、國畫、平面設(shè)計等等。在二維的平面上要想表現(xiàn)三維空間一般可以通過構(gòu)圖、線條、比例、透視、虛實、色彩等因素來實現(xiàn)。而到了三維的空間內(nèi)要想把模特表現(xiàn)的比較充分或到位可不是一件容易事，它需要從各個角度看都與模特相一致。
首先，關(guān)于對模特的整體觀察。
這一點至關(guān)重要！在未動手做泥塑之前，我們要把模特的整個體量形態(tài)做到心中有數(shù)，就如北宋的文與可畫竹子一樣，要先做到“胸有成竹”。而在現(xiàn)實的泥塑學(xué)習(xí)中，學(xué)生們往往不注意整體也不會從整體去觀察，尤其在剛開始做泥塑的時候，總是把注意力放到局部，被局部細(xì)節(jié)所吸引。就拿做泥塑頭像來說，學(xué)生們在做泥塑時總是急于做眼睛、鼻子、嘴巴等細(xì)節(jié)，認(rèn)為把這些地方做出來泥塑就“像”了，其實不然，他們連一個頭像的基本形體都沒有把握住，怎么能做出一個生動傳神的泥塑頭像呢？不是有這樣一句話嘛：皮之不存，毛將焉附！說的就是這個道理，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、形體、關(guān)系都不準(zhǔn)確，外在的瑣碎東西又會有什么用呢？如果說整個頭骨的形體都是不準(zhǔn)確、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，把眼睛、鼻子、嘴巴做上去能做?zhǔn)確嗎？到頭來不還是得鏟掉另做嗎？即使是某些局部跟模特的特征稍微有點相似，看上去有點像模特了，但是“像”不一定就是好的，這只不過是抓住了模特的局部或個別特征而已。我覺得這種所謂的“像”帶有很大的殘缺性和局限性。只是一味追求“像”在泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)中是不被允許的?；舨ㄑ笙壬凇段疫x擇了一種雕塑人生》一文中曾提到過魯迅美院老師對于觀察上的認(rèn)識：“觀察是一種認(rèn)識上和藝術(shù)上的選擇”——楊為銘；“不要把模特看復(fù)雜了”——楊美應(yīng)；“凝聚”——鄭惠南……①。泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)是為了鍛煉和提高學(xué)生對形體的認(rèn)識和把握能力，只有掌握整體觀察的方法，才能更好更快地去概括形體，才能在形體的認(rèn)識和把握方面產(chǎn)生積極作用。
其次，關(guān)于泥塑的表現(xiàn)手法。
泥塑的表現(xiàn)手法可以是多樣化的，或嚴(yán)謹(jǐn)或粗曠或細(xì)膩或凝練……其實這些并不是最重要的，因為表現(xiàn)手法是由寫生者根據(jù)自己對模特的感受、或者為了表現(xiàn)特定模特的需要而產(chǎn)生的，是表達寫生者內(nèi)心情感和表現(xiàn)模特的基本特征的一種體現(xiàn)形式，而重要的應(yīng)該是在表現(xiàn)手法上，一定要有很強的概括性和整體性，要做到高度的概括和整體。也就要說從大處著眼，善于歸納和概括形體。西安美院邢永川教授在雕塑教學(xué)時曾經(jīng)說過：“大、大、大，你就是大師！”他指的也就是這個道理，只有從大的方面、從整體上去把握住形體，雕塑才會顯得渾厚、凝重、富有表現(xiàn)力，畢竟雕塑是要靠純粹而整體的形體去塑造的。“羅丹說：什么是雕塑？一塊石頭從山上滾下來就是雕塑；滑田友先生說：做雕塑的手法是：把高點壓下去把低點填起來；王臨乙先生說：雕塑本身要有光的流動，不能使光受到阻擋。這些都是強調(diào)的整體感…… ”。② 在把基本的形體關(guān)系抓住了、做到位了，再去進一步的深入，再去體現(xiàn)表現(xiàn)手法的多樣化才是應(yīng)該的。
第三，關(guān)于臨摹和寫生。
作為一個初級入門的學(xué)生來說大都要經(jīng)過一段時間的臨摹，“一臨可勝千百看”③,尤其是對經(jīng)典作品的臨摹。臨摹的主要目的還是為了鍛煉學(xué)生的基本造型能力和對一些經(jīng)典作品的審美認(rèn)識。臨摹的時候有一個要求就是盡最大可能去模仿原作，無論是形體上還是表現(xiàn)手法上，力求與原作一樣，這樣既能鍛煉學(xué)生的造型能力，又能讓學(xué)生們領(lǐng)略作品的經(jīng)典之處，從而學(xué)到一些表現(xiàn)技法，增強和提高他們的塑造水平。至于泥塑的寫生要練習(xí)的內(nèi)容就比較多了，一般過程是先從泥塑頭像開始，然后是半身胸像、人體、人體掛布、著衣人像等等，間或還穿插衣紋練習(xí)、浮雕等課程，也都是為了從基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生造型能力的，扎實的泥塑基本功是雕塑創(chuàng)作以及進行雕塑社會實踐的不可缺少的條件。
泥塑造型的風(fēng)格
就泥塑造型的風(fēng)格來說它和廣義的雕塑差不多，大致可以分為寫實風(fēng)格和抽象風(fēng)格，只不過材質(zhì)是泥土而已，當(dāng)然作品在完成后是可以根據(jù)具體需要轉(zhuǎn)換成其他材質(zhì)的。
通常開設(shè)的泥塑基礎(chǔ)課程其基本要求大都是用寫實風(fēng)格來完成，寫實風(fēng)格的雕塑表現(xiàn)內(nèi)容常見的有人物、動物、普通的生活物品等等，其實但凡是依照現(xiàn)實生活中的對象進行客觀性的塑造并能符合雕塑的基本特征的作品應(yīng)該說都是寫實雕塑。寫實雕塑在城市雕塑、紀(jì)念性雕塑和肖像雕塑中較為常見，它能夠帶給人們較為直觀的藝術(shù)形象，能充分表達作者的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容以及作者豐富的創(chuàng)作情感，因此寫實性雕塑在多年來一直是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。
抽象雕塑則多見于雕塑創(chuàng)作之中。它是指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對象外觀的藝術(shù)，抽象雕塑藝術(shù)是藝術(shù)家情緒或者感覺的映視。在生活中抽象雕塑常見于城市雕塑、園林小品和架上創(chuàng)作等方面。抽象雕塑較之寫實雕塑更為含蓄和委婉，它利用形體在空間中的變化向人們傳達著特殊的情感。它對于人們的內(nèi)心來說是含蓄的，但又是令人難以割舍的，它略帶著潤物細(xì)無聲的感覺，它有一種讓人發(fā)自本能的去用心靈感受和體會它的魅力。
不管泥塑的造型風(fēng)格是抽象的還是寫實的都是為了充分的表現(xiàn)對象的特征，更充分地表達作者的內(nèi)心情感和感受，作者在表現(xiàn)對象時可以根據(jù)自己的需要來選擇用什么樣的造型風(fēng)格。
另外，近幾年還出現(xiàn)了另外一種雕塑風(fēng)格的新提法，那就是寫意雕塑，寫意雕塑是把中國國畫的寫意性因素融合到雕塑造型之中，讓作品呈現(xiàn)給人的是一種隱約、委婉而又富有詩意的情境，這種類型的作品要求作者要有很深厚的文化底蘊和藝術(shù)修養(yǎng)同時還要有很強的藝術(shù)感受能力！這種風(fēng)格的作品的藝術(shù)表現(xiàn)力也是很有力度的，吳為山先生的很多作品足以說明這一點。譬如《南京大屠殺紀(jì)念館群雕》、《墨魂黃賓虹》、《行吟中的林散之》、《齊白石像》、《弘一法師》等等。
泥塑造型的基本要求
在教學(xué)中，泥塑造型的基本要求大致有以下幾點：第一，形體比例準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)關(guān)系協(xié)調(diào)。這一點是最基本的也是最重要的。不管是做泥塑頭像還是半身像、全身像、人體，都要有準(zhǔn)確的比例關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，準(zhǔn)確的比例關(guān)系能使所做對象感覺起來更加協(xié)調(diào)、得體。結(jié)構(gòu)關(guān)系也是泥塑過程中需要注意和處理的一個重點，只有這樣才能更好的表達出對象和提升塑造能力。第二，能夠?qū)W會并運用雕塑的基本表現(xiàn)手法，充分表達出對象的體量感和空間感。第三，造型生動，形神兼?zhèn)?。要達到這一點是比較困難的，這需要在學(xué)習(xí)的過程中不斷地練習(xí)和提升。第四，在學(xué)習(xí)中不斷積累，探索和挖掘適合自己的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。這一點是在有一定的雕塑基礎(chǔ)以后再去追求的方面。
當(dāng)然這些要求只不過是籠統(tǒng)的概述。在具體的泥塑教學(xué)中還是要由學(xué)生自己慢慢去體會，慢慢去積累前人的經(jīng)驗，在遵循雕塑基本的造型規(guī)律之外慢慢去探索和發(fā)掘適合自己的表達方式和表現(xiàn)語言。就拿泥塑人體來說吧！泥塑人體是泥塑教學(xué)中的最基本的最常見的造型訓(xùn)練，也是很重要的訓(xùn)練。很多學(xué)生在做人體時，只是一味地拼湊，把頭、胸、四肢等人體各部位一部分一部分地去塑造，到頭來人體做的死板僵硬，各部分缺乏聯(lián)系，整體關(guān)系不協(xié)調(diào)，沒有一點生氣。那我們應(yīng)該如何去做人體呢？著名雕塑家滑田友先生把整體與基本形體的關(guān)系比喻為“穿糖葫蘆”的關(guān)系，也就是要把人體的頭、頸、胸、骨盆、四肢依照人體的動態(tài)線給貫穿起來，讓各個部分的關(guān)系協(xié)調(diào)。魯迅美院雕塑系趙大鈞老師也曾說過：“穿插座落”，的確如此，人體也就由幾大塊構(gòu)成，如何能讓這幾大塊關(guān)系協(xié)調(diào)、處理手法整體統(tǒng)一，也就成了我們平時訓(xùn)練的重點。解決問題的時候我們要會抓關(guān)鍵，做人體的時候也一樣，記得石村教授在教我們做人體時曾說過：人體的這幾大塊，除了四肢外最靈活的部位有兩處：一是脖子，再一個是腰，只要把脖子和腰的扭轉(zhuǎn)關(guān)系、穿插關(guān)系把握好了，那整個人體的動勢把握起來就容易得多了。
在泥塑造型時我們要把握好整體關(guān)系，既要做到形體比例準(zhǔn)確更要能通過泥塑造型來表達作者對模特的獨特感受。要讓雕塑作品成為表達作者內(nèi)心情感的物質(zhì)載體。至于泥塑的創(chuàng)作造型并沒有什么特殊的要求，這個可以在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中不斷地去探索、挖掘和創(chuàng)新。
當(dāng)前，雕塑藝術(shù)蓬勃發(fā)展，學(xué)習(xí)泥塑的人也來越多，我在四川雕塑網(wǎng)上看到此文，覺得寫得很實用，僅做分享，希望能對大家有所幫助。
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