四川流淌的文明——大美亞細(xì)亞特展與石刻專題
瀏覽： 發(fā)布日期：2022-03-07
漢闕，是漢代成對(duì)建在城門或建筑群大門外表示威儀等第的建筑物，但風(fēng)雨滄桑，保存至今的漢闕總數(shù)少得可憐，大江南北細(xì)究起來(lái)也不過(guò)才幾十個(gè)，而四川境內(nèi)卻保存不少，高頤闕、平陽(yáng)府君闕、馮煥闕、沈府君闕，等等，在繁復(fù)沉雄與簡(jiǎn)約優(yōu)雅的造型間，昭示著風(fēng)格各異的漢風(fēng)蜀韻。中國(guó)境內(nèi)留存至今的闕，據(jù)有關(guān)資料介紹，全國(guó)現(xiàn)存漢闕47座。其中，四川24座，也就是現(xiàn)存漢闕中過(guò)半在四川；另外有11座在山東，6座在重慶，4座在河南，北京、江蘇各有1座。
1939年，梁思成與高頤闕
劉敦楨在《川康古建調(diào)查日記》中寫道：“川中古建筑，以漢墓闕占主要地位，蓋數(shù)量為全國(guó)現(xiàn)存漢闕四分之三也。”
▌高頤闕右闕正面
四川究竟曾經(jīng)存在過(guò)多少漢闕，根據(jù)歷史遺留的信息，其數(shù)量相當(dāng)可觀，令人忍不住遐想，那些在歲月的深處轟然倒塌又悄然湮滅的漢闕，會(huì)有著怎樣巍峨奇美的面目、動(dòng)人心弦的文字？
@崖墓石刻藝術(shù)
崖墓，又稱巖墓、蠻子洞等，是古代墓葬的一種構(gòu)造形式，在山巖上穿鑿洞穴作為墓室。西漢后期在川西開始出現(xiàn)，后迅速發(fā)展，到東漢風(fēng)行一時(shí)，經(jīng)過(guò)蜀漢兩晉南北朝，在部分地方一直延續(xù)到明清，成為近2000年來(lái)四川一種獨(dú)特盛行的墓葬形式。最具代表性的是樂山“麻浩崖墓”和彭山崖墓，除樂、彭崖墓外，四川境內(nèi)絕大多數(shù)的市、州和今重慶市均普遍流行崖墓。
四川地區(qū)崖墓分布圖
崖墓石刻藝術(shù)集中體現(xiàn)了東漢建筑的藝術(shù)成就，而石刻與彩繪壁畫的結(jié)合，更是獨(dú)樹一幟，為東漢崖墓考古和美術(shù)考古提供了珍貴的實(shí)物資料，而且漢代崖墓中所反映的木構(gòu)建筑做法，在中國(guó)古代建筑發(fā)展史上承上啟下的作用。那么在漢代一座崖墓的構(gòu)成都需要滿足哪些要素？崖墓與其他墓葬形態(tài)有什么區(qū)別與不同？而在給崖墓斷代時(shí)應(yīng)考慮哪些因素……
@“大美亞細(xì)亞——亞洲六國(guó)文物特展”
本次展出的文物共計(jì)270件/套，匯聚了巴基斯坦、柬埔寨、黎巴嫩、日本、敘利亞等國(guó)家文博機(jī)構(gòu)的143件/套文物；精選四川博物院、湖北省博物館、福建博物院、福建省泉州海外交通史博物館、深圳博物館、甘肅省博物館、寧夏回族自治區(qū)博物館、吐魯番博物館、四川廣漢三星堆博物館所藏精品文物共127件/套。展出文物包括石器、青銅器、陶器、瓷器、玻璃器、金器、絲織品等眾多種類，器型豐富且精致。
@新津觀音寺明代壁畫彩塑
現(xiàn)存于毗盧殿中的明代壁畫，被視為“鎮(zhèn)寺之寶”，這些壁畫繪制于明憲宗成化四年(1468年)，全殿壁畫共有6鋪，每鋪長(zhǎng)3至3.3米，高3.15米分為上、中、下三層，上層繪飛天、幢幡寶蓋和天宮奇景，中層繪十二圓覺菩薩和二十四天尊，下層繪龕座、神獸、供養(yǎng)人像。
3月25日 邛崍石筍山造像 邛崍花置寺、磐陀寺唐代造像
四川邛崍是成都地區(qū)現(xiàn)存摩崖造像最集中、保存最完好、規(guī)模最大的石刻分布地區(qū)，主要有邛崍大同鄉(xiāng)石筍山摩崖造像、臨邛鎮(zhèn)磐陀寺摩崖造像、花置寺摩崖造像等。它們布局嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)生動(dòng)，體現(xiàn)了唐代中、晚期的不同風(fēng)格，是摩崖造像中罕見的精品。
@邛崍石筍山造像
石筍山位于邛崍市區(qū)西北的大同鄉(xiāng)景溝村，因山崖環(huán)抱之中，有一孤峰卓立，狀似春筍而名。石筍山摩崖造像分布在高約40米，長(zhǎng)約130米的懸?guī)r上，計(jì)33龕窟、大小造像1000余軀，其中包含釋迦眾佛、天王力士、飛天舞樂等諸多形象。據(jù)記載，該石窟開鑿于唐大歷三年（768），穿越千年風(fēng)雨，承載著唐代佛像的藝術(shù)靈魂。
▲照片來(lái)源：醉美邛崍 公眾號(hào)
@邛崍花置寺
花置寺石窟現(xiàn)存7龕，全長(zhǎng)38米。最大為無(wú)量壽佛立像，龕高6米，像高4.7米。清光緒十九年重施彩妝，造像面部圓潤(rùn)豐腴。另兩龕為千佛龕，兩龕構(gòu)圖大至相同，均由一佛、二菩薩、二弟子、二天王像及千余軀小佛像組成。
在千佛龕一側(cè)現(xiàn)有碑記《大唐嘉定州邛縣花置寺新造無(wú)量諸佛石龕像記》一通。雖靠沿口處風(fēng)化剝蝕較重，但里側(cè)大部碑文字跡尚顯清晰，碑文記載“大唐貞元十四年（公元798年）歲戊寅朝議郎囗太子左贊善大夫前殿中御史從姓馬宇撰”，碑刻系“宋元祐丁卯（元祐二年，公元1087年）二月住持僧希古重刊。”其余還有觀音經(jīng)變龕、西方凈土變龕等。
▲南山供秀
@磐陀寺唐代造像
寺始建于唐，因有大石如磐而名，原稱開元寺。如今，唐代遺存僅余4龕摩崖造像，與“石筍山、花置寺”一起，打包“邛崍石窟”入圍第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
圖片▲攝影：風(fēng)蘼 闔甕公眾號(hào)
雅安市位于川藏、川滇公路交會(huì)處，是四川盆地與青藏高原的結(jié)合過(guò)渡地帶、現(xiàn)代中心城市與原始自然生態(tài)區(qū)的結(jié)合過(guò)渡地帶，是古南方絲綢之路的門戶和必經(jīng)之路，素有“川西咽喉”、“西藏門戶” 、“民族走廊”之稱。在中華民族文化融合方面，更是做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而茶馬古道則成為集中體現(xiàn)這一特征的歷史文化現(xiàn)象。
雅安市博物館內(nèi)陳列的文物，都是在雅安七縣一區(qū)出土的文物精品，包括姜城城門石獸、樊敏墓前石獸等一組珍貴的南方絲綢路上的漢代石刻，以及古蜀青銅、明朝兵俑等精美文物，總共近500件。它們雖年代不同、體積和材質(zhì)有別，但珍貴程度都是不言而喻的。
圖片東漢圓雕楊君墓前紅砂石瑞獸
樊敏闕及石刻——全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，闕及石刻均為東漢巴郡太守樊敏墓的地面建筑石刻遺存，現(xiàn)存左闕、碑、石獸三具，獸胚一具，石龜一具及右闕部分殘件。建于東漢建安十年（205年）。是我國(guó)漢闕、漢代石刻的典范，具有極高的史料和美學(xué)、建筑學(xué)、書法、雕塑等研究?jī)r(jià)值。
▲蘆山樊敏闕（龐政攝）
@高頤闕
▲梁思成先生測(cè)繪高頤闕
@王暉石棺
王暉石棺——四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1961年），為東漢上計(jì)史王暉墓棺，建于東漢建安十七年（公元212年）。其棺上的青龍、白虎、朱雀、玄武等石刻具有極高的史料和美學(xué)價(jià)值。郭沫若曾題詩(shī)贊譽(yù)棺上石刻“西蜀由來(lái)多名工，蘆山僻地競(jìng)爾雄”。
@夾江千佛崖
夾江千佛崖，位于樂山市夾江縣城西3公里處。這里“兩山對(duì)峙，一江中流”。夾江千佛崖山雄水秀，古跡眾多，被稱作"青衣絕佳處"。青衣江畔原本是古代氐羌系中青衣羌的故地；李白筆下“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的平羌江；青衣江上鐵石關(guān)，當(dāng)年張獻(xiàn)忠攻打青衣江縣的古戰(zhàn)場(chǎng)。大約漢代開始，夾江就已是南方絲綢之路上的孔道，商賈往來(lái)不絕。夾千佛崖最初的名字叫古涇口，山巖上“古涇口”三個(gè)字透出幾許蒼涼。
@柿子灣崖墓
柿子灣崖墓位于樂山市市中區(qū)城東岷江岸旁的柿子灣 ，1937年被業(yè)余考古愛好者楊枝高首先發(fā)現(xiàn)。柿子灣分南北兩小灣，崖墓分布在灣內(nèi)山崖上，總數(shù)為123座，現(xiàn)存畫像石刻共計(jì)120幅以上，成為樂山，乃至四川崖墓中畫像石刻最為豐富的崖墓群。
柿子灣畫像崖墓其內(nèi)容大體可分三類：一是家居出行類，二是歷史故事類，三是神靈祥瑞類。畫像石刻具有濃厚的地方特色：一是表現(xiàn)在題材內(nèi)容的地方性上，二是表現(xiàn)在題材內(nèi)容相同但造型相異的地方性上，三是表現(xiàn)在畫像組合的地方性上。畫像的技法有高浮雕、弧面淺浮雕、平面淺浮雕、陰線刻、凹入雕，而以高浮雕最多。
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