松藝：綿陽(yáng)雕塑，你聽說了嗎？良渚古城遺址正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　綿陽(yáng)雕塑：嗯嗯！至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)55處，居世界第一。耶！

　　松藝：不愧是讓我們驕傲的五千年中華文明！

　　綿陽(yáng)雕塑：中華文明璀璨輝煌，可還是經(jīng)常有人跟我講，中國(guó)文化中沒有雕塑，雕塑都是西方的。

　　松藝：胡說！中國(guó)55處世界遺產(chǎn)中，就包括陜西兵馬俑、重慶大足石刻、敦煌莫高窟雕塑群、四川樂山大佛等等珍貴的雕塑群。

綿陽(yáng)雕塑：可是，松藝，你說的這些都是傳統(tǒng)文化中的雕塑，不是近現(xiàn)代的雕塑??！

　　松藝：早就料到你會(huì)這么說！今天，我就邀請(qǐng)到了一位從事雕塑藝術(shù)30多年的大咖——全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山，請(qǐng)他為大家答疑解惑。

　　雕塑的歷程：西方的雕塑

　　人類最早的雕塑都是一樣的，就像人出生以后第一聲啼哭都是一樣的，只是在后來的發(fā)展過程中由于種族、地域、文化的不同，藝術(shù)產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)理念。所以東西方藝術(shù)各有千秋，他們?cè)趯?duì)話互融以后也會(huì)產(chǎn)生新的文化價(jià)值。

　　大英博物館所藏人類早期的人像雕塑，從頭蓋骨就看得出西方的雕塑一開始是以模仿人的生物形態(tài)、生理形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)的。在古埃及，自公元前3100年統(tǒng)一后到公元前332年，共經(jīng)歷了31個(gè)王朝，其間，古埃及工匠們?yōu)榉ɡ霞百F族創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品。這一時(shí)期的藝術(shù)被稱為古埃及藝術(shù)。

　　在豐富多元的非洲文化中，雕刻藝術(shù)因歷史傳統(tǒng)悠久，表現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特而著稱于世，他們的作品充滿了想象，也充滿了夸張。同樣雙河流域的雕刻也表現(xiàn)著兩河流域早期東方世界的一種文明，石碑的雕刻比較精細(xì)，表面高度的磨光，石碑上刻滿了楔形文字，這跟中國(guó)歷史上，特別是商代的鼎有異曲同工之處。

　　古希臘雕刻，高貴的單純、靜默的偉大是它的審美理想。維納斯作為古希臘雕刻一個(gè)審美最高的表現(xiàn)，也是一個(gè)符號(hào)，她的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋形上升題材，富有音樂的韻律感。

　　向著古希臘人文精神回歸的文藝復(fù)興時(shí)期，其雕塑藝術(shù)也繼承并發(fā)展了希臘、羅馬雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)，以人為本的人文主義之光閃耀著人性的光輝。

　　之后巴洛克美術(shù)誕生，成為17世紀(jì)風(fēng)行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格。巴洛克美術(shù)因熱情奔放、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈、裝飾華麗而自成一體。

　　歐洲的雕塑史像一條河流，它的文脈在不斷地延傳，經(jīng)過了古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興以及之后的流派，西方現(xiàn)代雕塑崛起了。它從高高的神壇上走下來，從表現(xiàn)理想化的人性當(dāng)中走出來，來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)最本質(zhì)的人性。

　　中國(guó)的雕塑

　　縱觀中國(guó)雕塑的發(fā)展歷程，有著迥異于西方傳統(tǒng)的獨(dú)立體系、獨(dú)特價(jià)值。

　　近現(xiàn)代以來，隨著社會(huì)的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的需要，“塑人”逐漸興起。20世紀(jì)初，以劉開渠、滑田友、王臨乙等一批留法、留蘇的青年雕塑家將寫實(shí)的學(xué)院派方法帶回國(guó)內(nèi)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的基礎(chǔ)。

　　20世紀(jì)不僅是雕塑，對(duì)于中國(guó)美術(shù)來說，有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“中西合璧”，因?yàn)橹袊?guó)的藝術(shù)家們到西方去學(xué)習(xí)，必然要回到中國(guó)來和本土文化融匯，和中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。所以中西合璧是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的關(guān)鍵詞。另一個(gè)是“救國(guó)圖存”，因?yàn)?0世紀(jì)的中國(guó)生靈涂炭，深受西方列強(qiáng)的侵略，正直、愛國(guó)的知識(shí)分子們，他們用自己的智慧，用文藝來為這個(gè)民族的獨(dú)立自主解放創(chuàng)作，鼓勵(lì)民眾，所以這兩個(gè)關(guān)鍵詞很重要。

　　中國(guó)“塑人”的歷史并不長(zhǎng)，江小鶼1933年創(chuàng)作《孫中山像》，1944年劉開渠創(chuàng)作《川軍抗日陣亡將士紀(jì)念碑》都是代表作品。在中國(guó)古代是沒有這樣的紀(jì)念碑的，中國(guó)古代基本上是以石碑、碑文的形式出現(xiàn)。當(dāng)然漢代有霍去病墓前的石刻，但是他們也不直接去表現(xiàn)人，是象征主義的手法。反帝反封建雕塑的興起，還有賴于一批留學(xué)生，比如滑田友，當(dāng)年他留學(xué)法國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在法國(guó)創(chuàng)作了記錄日寇罪行的圓雕《轟炸》，這件作品現(xiàn)藏于中國(guó)美術(shù)館，是20世紀(jì)的時(shí)代經(jīng)典，是反帝反封建美術(shù)作品的典范。

　　新中國(guó)成立后，這些雕塑家回到了祖國(guó)，他們把自己的藝術(shù)、自己的命運(yùn)和祖國(guó)融匯在一起。1952年8月1日人民英雄紀(jì)念碑動(dòng)工修建，那些氣壯山河的時(shí)代巨浪也凝聚在這史詩(shī)般的作品當(dāng)中，為此，劉開渠先生創(chuàng)作了《人民英雄紀(jì)念碑浮雕———勝利渡長(zhǎng)江》。還有，始建于1960年4月，位于廣州市越秀公園內(nèi)的《五羊石像》是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期城市雕塑的標(biāo)記之一。

　　改革開放時(shí)期，以潘鶴先生的《拓荒牛》為標(biāo)志，這種拓荒精神就是改革開放的精神，它所呈現(xiàn)出來的精神也激勵(lì)著、鼓舞著一代又一代的拓荒者。

　　田金鐸先生1985年創(chuàng)作的《走向世界》，準(zhǔn)確地把握住競(jìng)走者出腳的一剎那和競(jìng)走運(yùn)動(dòng)特有的體態(tài)節(jié)奏。作者有意把底座處理成“跂”字圈，既暗示競(jìng)走姑娘步履的輕靈快捷，又象征著中國(guó)在奧運(yùn)賽場(chǎng)上“零的突破”。

　　今年是新中國(guó)成立70周年。在新中國(guó)成立60周年的時(shí)候，南京要做渡江戰(zhàn)役勝利紀(jì)念碑，過去有渡江紀(jì)念碑，但是今天在南京長(zhǎng)江邊上要做一個(gè)紀(jì)念碑，如果要做一個(gè)高高的石碑可能與滾滾的長(zhǎng)江沒有一種呼應(yīng)，所以我用五角星作為一個(gè)形體的橫切面做了60根柱子，在最后升騰的地方用五根柱子支起，這就是國(guó)旗的象征、國(guó)旗的符號(hào)。晚上燈光從里面噴射出來，萬(wàn)里長(zhǎng)江成一道美麗的風(fēng)景線，這就是現(xiàn)在立于南京的《千帆競(jìng)渡》。

　　我的探索

　　如何繼承傳統(tǒng)，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，如何在世界對(duì)話中，在與世界多元文化的激蕩中，找到我們不變的價(jià)值趨向，并讓這種價(jià)值被世界認(rèn)可從而影響世界，成為世界文化的一個(gè)重要組成部分，這是我一直思考的問題。

　　上世紀(jì)八九十年代，有感于社會(huì)的轉(zhuǎn)型我決定創(chuàng)作一些人物雕像。從伏羲、女媧“造人”至今，悠悠乾坤，漫漫史程，中國(guó)人形象的塑造存在于文化的意象中……

　　在我創(chuàng)作的形象方面，有三個(gè)部分的內(nèi)容。

　　一是厚重博大的歷史文化。從女媧伏羲，到黃帝、炎帝，再到虛懷若谷、滿腹經(jīng)綸的老子，以及一座中華傳統(tǒng)文化的泰山———孔子。此后，諸葛亮、王羲之，再到王獻(xiàn)之、陶淵明、顧愷之，以及曇曜、鑒真、祖沖之、顏之推、隋煬帝、吳道子、李白……近現(xiàn)代的如阮元、曾國(guó)藩、辜鴻銘、弘一法師、張騫、費(fèi)孝通、錢偉長(zhǎng)等。

　　二是獨(dú)具特色的紅色文化。從馬克思、恩格斯，到毛澤東、周總理、鄧小平，以及張?zhí)?、楊得志等革命先輩的精神都是我表達(dá)的主題。

　　三是除了這些歷史人物外，我也塑一些生活中看到的。比如《睡童》，“睡吧，寶貝！夢(mèng)鄉(xiāng)里有一個(gè)美妙的夢(mèng)鄉(xiāng)……此刻你在世界中酣眠，世界在你的夢(mèng)鄉(xiāng)中沉睡。”比如《春風(fēng)》，講的是1994年春的一天，我生病在家，女兒從幼兒園回來，小裙子飄起來，小腳丫翹起來，可愛之極。記得她很小的時(shí)候便喜歡看天，仿佛蹁躚的蝴蝶，夢(mèng)游著詩(shī)園。我抓起了一把泥，塑造了這《春風(fēng)》。汶川地震之后，我到羌寨看到了重建的家園，當(dāng)年我曾經(jīng)為一位羌族老人塑過像，我想去找他，可再也找不到了，但是看到那些可愛的兒童似爛漫的山花，盛開在叢生的大地上，便塑了《希望之一———小姑娘》，還有汶川大地上的《笑童》。

　　去年我隨著全國(guó)政協(xié)書畫室采風(fēng)考察團(tuán)到內(nèi)蒙古去，在那里畫了不少速寫，最后我提煉出了一個(gè)人物形象，便有了《大草原（蒙古族）》這部作品，他不僅僅是一個(gè)個(gè)人形象，更是大草原的象征。

　　回顧這些年，我想我做了兩件事：一件是上世紀(jì)90年代，我開始創(chuàng)作系列中華人物塑像以立時(shí)代豐碑。已創(chuàng)作了老子、孔子等為代表的近500尊塑像立于世界多個(gè)國(guó)家。另一件是通過國(guó)際巡展方式將藝術(shù)及思想影響世界。近年來，我的作品在世界多國(guó)進(jìn)行巡展。2012年9月4日，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文手扶孔子像面對(duì)世界100多個(gè)國(guó)家的外交官發(fā)表演講：“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個(gè)國(guó)家的靈魂，更是全人類的靈魂。”隨著我們不斷地推動(dòng)中國(guó)文化走出去，世界也將對(duì)中國(guó)文化有深刻的了解，中國(guó)文化的巨大價(jià)值也將會(huì)得到更多的體現(xiàn)。

　　松藝：綿陽(yáng)雕塑，看到了嗎？中國(guó)不僅有優(yōu)秀的雕塑作品，還有這樣優(yōu)秀的雕塑家哦！

　　綿陽(yáng)雕塑：嗯嗯?。牵牛裕?/span>